Intencion desplazandolo hacia el pelo entrega altruista, leal asi­ como benevolente hacia una diferente ser

El pensamiento de el apego esta profundamente arraigado en la Biblia

Otra expresion, ahavah, se puede emplear al hablar del apego humano hacia uno similar, hacia la persona de el sexo opuesto o an otra humano en general. Se lo emplea en Jer. 31 3 con respecto al apego sobre Dios hacia Jeremias “Con amor [ahavah] eterno te he querido; por tanto, te prolongue mi misericordia [jesed]”.

En la estaciin de el NT, el ambiente de deje griega usaba 3 terminos para amor. La primera es eros, que se refiere al apego erotico o sexual. Este termino no se emplea ni en el NT ni en la LXX. Se usaba comunmente en la literatura griega sobre aquella periodo.

La termino phileo (y sus derivados) se refieren a un aprecio tierno, igual que el que se goza de hacia un amigo o familiar. Seri­a ordinario en el NT y en la literatura extrabiblica. Se emplea Con El Fin De reflejar el apego de Dios el progenitor hacia Jesus (Juan 5 20), el apego de Dios hacia un creyente en particular (Juan 16 27) asi­ como hacia un discipulo (Juan 20 2). La termino phileo De ningun modo se usa de hablar del apego sobre una alma hacia Dios. Sobre hecho, el contexto de Juan 21 15-17 parece sugerir que Jesus queri­a cobrar de Pedro un apego mas profundo.

La termino agapao (y su derivada agape) en raras situaciones se emplea en el heleno extrabiblico. Lo usaban los creyentes de indicar un amor incondicional particular hacia Dios, asi­ como se lo utilizaba de modo indistinta con phileo de designar el apego sobre Dios el pater hacia Jesus (Juan 3 35), del progenitor hacia un creyente en particular (Juan 14 21) asi­ como el amor sobre Cristo hacia un discipulo (Juan 13 23).

El apego biblico goza de igual que objetivo a Dios, el verdadero motivador y no ha transpirado causa de ese amor. El apego seri­a un fruto de el Espiritu Santo (Gal. 5 22) y no ha transpirado nunca va dirigido hacia el mundo o las cosas de el mundo (las deseos de los ojos, las deseos de la pulpa o la vanagloria sobre la vida, 1 Jn. 2 15,16). El modelo extremo de el amor sobre Dios seri­a el Senor Jesucristo, quien dijo “Un ordenanza nuevo os doy Que os ameis unos a otros; como yo os he amado, que Asimismo os ameis unos a otros” (Juan 13 34; comp. quince 12).

La proclamacion definitiva de Pablo acerca de el apego Se Muestra en 1 Cor. 13. La destreza retorica, la predicacion, el sabiduria, la fe que mueve montanas, la caridad hacia los pobres o inclusive el suplicio no son nada desprovisto agape.

En 1 Cor. 13 4-8a se enumeran varias caracteristicas de este apego. Principal, seri­a resignado [makrothumia] (v.4). Es un fruto del Espiritu (Gal. 5 22). Se refiere an una peculiaridad que no busca revancha, sino que padece los danos a fin de proceder en buena condicion fisica redentora.

Segundo, el apego es benigno (traducido virtuoso, util, adaptable, afable, grato, benevolente, que manifiesta agudeza; lo opuesto a aspero, fuerte, cortante o amargo).

Tercero, el apego nunca seri­a envidioso (codicioso), no desea celosamente lo que no posee.

Cuarto, el amor no seri­a jactancioso; no se envanece (1 Cor. 8 1). Pablo dice en Fil. 2 3 “ antes bien con sencillez, estimando cada uno a los otras igual que superiores an el novio mismo”.

Quinto, el amor no se comporta sobre forma indebida. Las creyentes inclusive tienen que prevenir toda especie sobre mal (1 Tes. 5 22).

Sexto, el amor no busca lo suyo. En la circunstancia, Pablo envio. a Timoteo diciendo sobre el novio “A ninguno tengo del igual animo, desplazandolo hacia el pelo que tan sinceramente se interese por vosotros. Porque todos buscan lo suyo propio, no lo que seri­a de Cristo” (Fil. 2 20-21).

Septimo, el apego no se irrita facilmente (no se exaspera ni se enoja con soltura). Cuando golpearon a Jesus, el novio nunca tomo represalias, sino que dijo “Si he hablado mal, testifica en que esta el mal; desplazandolo hacia el pelo En Caso De Que bien, por que me golpeais?” (Juan 18 23).

Octavo, el amor piensa lo preferiblemente referente a los demas; “no tiene rencor” (RVR1960), “no toma en cuenta el mal recibido” (LBLA). En diferentes palabras, el amor ocurre por gran el insulto o el dano (Prov. 17 9; 19 11; comp. Ef. 5 11).

Igualmente, el apego nunca se goza de la injusticia (acciones malas, carencia de rectitud) sino de la certeza (1 Cor. 13 6). Pablo llega a la conclusion de que el apego sobrelleva al https://datingmentor.org/es/afroromance-review/ completo, cree todo, goza de confianza de todo asi­ como soporta cualquier. El apego nunca defecto. Salomon dijo “Las muchas aguas nunca podran apagar el apego, ni lo ahogaran las rios” (Cant. 8 7).

En Col. 3 12-16, Pablo emplea la frase “el vinculo perfecto”. El novio amonesta a los colosenses a vestirse sobre corazones de misericordia, benignidad, llaneza, mansedumbre, calma y perdon. Sobre ella de todo, vestirse sobre amor, que seri­a el vinculo sobre la madurez. La fama seri­a la de varas que se sujetan unidas y no ha transpirado proporcionan como resultado mayor fuerza.

Para Juan, el amor es prueba de el autentico discipulado. Los judios centraban la fe en la confesion sobre la Shem. “Oye, Israel Jehova. nuestro Dios, Jehova. alguno es. Desplazandolo hacia el pelo amaras a Jehova. tu Dios de al completo tu corazon, asi­ como de toda tu alma, desplazandolo hacia el pelo con todas tus fuerzas” (Deut. 6 4,5), y no ha transpirado “Amaras a tu projimo igual que a ti mismo” (Lev. 19 18b; comp. Mat. 19 19; 23 39; Rom. 13 9; Sant. 2 8). Segun Juan, “este ordenanza viejo es el que hab.is o.do desde el principio” (1 Jn. 2 7). Por otra parte, el defensor les estaba escribiendo

un nuevo mandato (1 Jn. 2 8,9). Con el fin de Juan, el amor no es solo un requisito para la comunion sino Asimismo la demostraciin de la salvacion. “En esto se manifiestan los hijos de Dios, desplazandolo hacia el pelo las hijos del diablo al completo aquel que no hace equidad, desplazandolo hacia el pelo que nunca ama a su amigo, nunca es de Dios” (1 Jn. 3 10).

Si poseemos la relacion genuina con Dios, se tiene que manifestar a traves de el andar en la verdad

En el matiz agorero, Juan amonesta a los creyentes diciendo “No ameis al ambiente, ni las cosas que estan en el universo. En caso de que uno ama al mundo, el apego del progenitor nunca esta en el novio” (1 Jn. 2 15).

Jesus enseno que los creyentes incluso tienen que amar a las enemigos (Mat. 5 44; Luc. 6 27,35). Si bien a las cristianos se les facilita, e inclusive se les ordena, odiar lo malo (Sal. 97 10; Prov. 8 13), no poseemos que odiar al pecador. No es escritural insistir en que el creyente tiene que asentir el pecado a fin sobre aceptar an una persona. Mas bien, debemos censurar al pecador.

Articulo extraido del Diccionario Bibico Ilustrado Holman.